外觀
湯淺．證明：湯淺政明作品評論集
書籍簡介
本次我們回歸好久沒寫的作者論，圍繞在大家都能一眼辨識的國際級大導演－－湯淺政明。適才剛導完《犬王》，於 Science SARU 卸下重職，暫時收山的湯淺監督，我們認為在這個最佳的時機點，不將我們的文章貢獻給他完全說不過去。
本刊《湯淺‧證明》收錄前言一篇，評論文章八篇：
〈致 Mr. 湯浅的 question： 對你而言，英雄是什麼〉，叩問湯淺在《乒乓》中獨到的改編意圖。
評論《犬王》的〈Inuoh the rock!〉與《四疊半神話》〈躺平直男的多元宇宙〉都是相當精彩的作品論。
〈想像最強世界：重層合成世界論〉從《別對映像研出手！》中特殊的構造出發，直指創作者世界觀的建構手法。
〈湯淺原來你ＴＭ是個白左〉顛覆《日本沉沒 2020》為奧運宣傳片的右翼論點，直抒湯淺在日本的異質性。卡滋馬的嘗試無疑是登月般巨大的一步。
最後，為各位帶來三篇評論從不同面向拆解湯淺政明：
〈愛戴帽的湯浅 不喜歡藝術帽子〉從湯淺的訪談與生活切入，揭露湯淺鮮為人知的一面；
〈用眼睛辨識湯淺政明〉回歸到基礎的畫面元素，告訴你以為已經掌握的湯淺風格不是你以為的政明；
〈猥褻的用途〉則讓你看見湯淺政明為甚麼、如何「猥褻」。
SOCOTAKU 重返導演評論，內容精彩可期，請與我們一起證明湯淺政明的中間點！
- 出版日期：2023/2/4 （FF40、攤位G05）
- 作者：Socotaku（帝大社研宅學組）
- 定價：NT$250
- 規格：B5、彩色封面、黑白內頁86頁
- 封面繪師：MING CHIEH CHANG
目錄
- 〈前言：此時不寫更待何時〉
- 〈愛戴帽的湯淺不喜歡藝術帽子〉
- 〈湯淺原來你ＴＭ是個白左〉
- 〈Inuoh the rock! 歷史的正確使用法〉
- 〈致 Mr. 湯淺的 question：對你而言，英雄是什麼？〉
- 〈用眼睛辨識湯淺政明〉
- 〈猥褻的用途〉
- 〈想像最強世界：重層合成世界論〉
- 〈躺平直男的多元宇宙：四疊半神話邁向 2020 年代〉
- 〈後記〉
試閱
愛戴帽的湯淺不喜歡藝術帽子
配合《犬王》的正式上映，日本評論雜誌《ユリイカ》在二〇二二年七月推出了湯淺政明的專刊，裡面訪問許多參與他作品的工作夥伴，對湯淺的粉絲來說非讀不可。不過，湯淺本人卻於發售時在推特抱怨了一番：
我不想騙人的年表流傳開來。如果要以某種意圖編輯的話，應該要更公正一點，不應該因為方便而篩選與潤飾。正因為這是年譜。作為特刊來說它對事實的認識是膚淺的。
這則推文針對的是刊物最後收錄的〈Science SARU 年譜〉。湯淺不滿的地方究竟是什麼呢？
Inuoh the rock! 歷史的正確使用法
男人的不甘是因為那是「我們的故事」，友有擁有的、而非犬王擁有的故事。虛構的「友有」方能所有，且藉此完善自己作為一個說故事的人的故事。說故事的人成為了主角。故事的訴說在虛構的前現代提供了友有意義與救贖。……
致 Mr. 湯浅的 question：對你而言，英雄是什麼？
英雄會超乎常理。英雄會顛覆常識，驅散黑暗。比什麼都要單純、光亮、快樂、閃耀。（月本 誠）
松本大洋的《乒乓》（ピンポン，1996-1997連載）以當時漫畫界較為罕見的運動競技項目桌球為題材，透過高中球員之間細膩的競爭和依賴關係，探討才能、責任與生存姿態等問題。松本大洋的厲害之處，在於能以桌球來給出這些深沉問題具開放性且多樣的回答，並能讓讀者投射到各自的處境中。對於個性迥異的兩位主角——星野 裕（ペコ）和月本 誠（Smile）——而言，「英雄」是問題的出口。Smile總是在等待英雄，等待ペコ成為那個英雄。刻劃英雄如何、為何、為誰而出現，便成了主要的命題。這個命題也存在於動畫化的《ピンポン THE ANIMATION》（2014）之中，只不過前後兩者給出的答案有些不同。
用眼睛辨識湯淺政明
我們經常誤認湯淺政明獨樹一格的動畫表現是湯淺政明的特色，但是重點不在他獨樹一格，而在於哪些構成動畫的要素讓湯淺政明獨樹一格？我們也經常忽略湯淺的作品可以從原創到改編、從電視劇集到電影，跨越不同的人物設計與多種類型片，卻還能讓觀眾在每一部作品中感受到湯淺強烈的個人風格，必然是在更基礎的畫面元素上有著湯淺政明的共通性。因而可以說，我們總是看了湯淺政明的作品，卻很少用眼睛辨識湯淺政明。
猥褻的用途
除了變形，湯浅擅用的技巧還有替換和重複。《海馬》的片頭，兩隻相對的右手、向「遠處」撈取的延伸的左手，左手收回胸前，與右手一起擁抱自己的人形，在線條內替換材質。替換與重複指向複數的個體重蹈一樣的模式。《心靈遊戲》中段的水上芭蕾到陰莖竹竿舞和稍後的小妙保險套舞，這兩段都是簡單的動作反覆、疊加、相乘，替換顏色，畫面的速度和緊湊程度不斷加劇，再加上鏡頭運動，循螺線穿過眾胯，直取阿西（1:05:42），延腹部上攀拉到頭頂俯視阿西、再降下來從低角度襯托陰莖竹竿把阿妙和姊姊彈上天。這兩大段當然都圍繞著性，卻也都「跳過」了性。
如果變形在動畫裡具有脹癟、吞吐邊界，揉和熟悉和陌異，造成猥褻的效果，那湯浅呈現這些形象、意象，將它們組織起來、安排動態時的幽默感，是他的作品有可能挑逗、卻又「跳過」身體感覺的關鍵。拉開距離，但貼地飛行。這兩大段動畫其實才透露了故事的一大主題：如何安排、安頓人際關係的橫徵暴斂，是生活（而非生存！）的重要技藝。有人在串燒店掏槍，不是只有屁眼被塞子彈一種解法。正是在鯨魚腹中，眾人的生存緊緊相依，性的渴望和火花勢不可免會扒響，這時如果沒有「看似只有純粹美學展現的動畫表現」拉開距離，那生活無從開展，遂導致「乍看」之下，除了（視覺的）激情，什麼都沒發生的情況。
想像最強世界：重層合成世界論
「松本在漫畫中和湯淺在動畫中嘗試實踐的是不同事情…儘管動漫畫都共有作為歪斜的角色（ゆがみとしてのキャラクター）的表現，但動畫所創造的歪斜世界（ゆがんだ世界），與漫畫中生成的是不同的。漫畫中角色與世界以畫格與分格的媒介來共進化，而動畫在運動條件下以視聽覺要素重層合成的媒介來共進化。角色和世界的關係中以連續性和非連續性的兩個藝術領域，以不同方式來影響三角形的第三點，亦即讀者和觀眾。」
齋藤環御宅族論中的著名隱喻，就是美國繭居藝術家亨利達格；在齋藤對達格的分析中，他認為達格有著「全現心象（Edietic Imagery）」潛質：
全現心象不同於一般圖像。那是眼前一覽無遺的真實風景…全現心象超出印象，而在於表象之外存在。我設想這種全現心象，是構成達格創造力的核心…現在我們不再需要達格的全現心象，因為我們處於極端發達、視覺與記憶極大擴張的媒介環境。
對齋藤環而言，御宅的「最強世界」就是達格的「全現心象」，而持續發展的媒介環境正帶領我們觸及這個非真實國度。因此媒介之中，有著觸及御宅所求「最強世界」的可能性，若是如此，對動畫媒介開展進一步的「世界論」就成為必要。
躺平直男的多元宇宙：四疊半神話邁向 2020 年代
京都大神社不可勝數。坐落在高野川與賀茂川交會處的下鴨神社，更是自平安時代以前，便馳名遠近。下鴨神社，全名賀茂御祖神社，是供奉賀茂別雷命的母親依媛賣命命與外祖父賀茂建角身命。傳說，神武東征之後，天皇向大久米命求大后之美人。大久米命提到依媛賣命美貌絕人，容姿秀麗。大物主神，深受女神吸引。於是，大物主神趁女神小解時……