外觀
《夏娃的時間》與後人類家庭
Mihaela Mihailova
在2007年，一個由日本首相安倍晉三建立的並由安倍的內閣科學特別顧問黒川清擔任首席的委員會起草了「創新25」戰略提案。承諾到2025年通過投資許多方面的科技和社會創新來刺激經濟成長，其中包含了機器人工學。人類學家詹妮弗・羅伯森（Jennifer Robertson ）在對這一舉案的分析中指出，「創新25」提出機器人是應對經濟衰退和勞動力老齡化的一個潛在答案。此外，它還強調了服務機器人在加強包括家庭在內的現有社會機構方面可以發揮的作用。文件一個備受批評的章節中，描述了一個虛構的日本家庭與一個家庭機器人愉快地共處，儘管這個機器人以「創新」的擬人化現身（它的名字「いのべくん」是英文Innovation的諧音），但它的主要目的似乎是協助母親做家務和照顧，強化了傳統的性別角色。正羅伯森所指出的那樣，這種對未來的憧憬體現了「創新25」對機器人技術的部署，是為「重新確認舊的，或『傳統』的價值觀，如父系大家庭和社會政治保守主義。」[1]
考慮到這一特殊背景，我想簡單探討一下關於機器人在社會中——尤其是在家庭單位中地位的爭論是如何在吉浦康弘的《夏娃的時間》中上演的，最初該片在「創新 25」推出一年後作為六集網路動畫播出，後來在 2010 年以長篇電影的方式上映。《夏娃的時間》描述了一個近未來的日本，家用機器人已經變得很普遍。在外觀上與人完全無異的機器人需要在頭上戴上供識別的全息環（圖 1）。儘管具有高度的智能，並且（正如影片慢慢揭示的那樣）完全能夠體驗情感和創作藝術（以及其他科幻敘事所喜歡的傳統人性標誌），這些服務用機器人不被承認有人格，也被大多數人以冷漠或公開的敵意看待。影片的名字來自於它的中心場景：一個對機器人友好的秘密咖啡館，它允許這受壓迫的弱勢勞動族群摘下他們的全息頭環，自由地與彼此及友好的人類互動。
圖 1. 家事用人造人薩米正在實驗新的髮型，但不被允許拿掉標示她為非人類的全息頭環。
通過深入探討不同咖啡館常客（包括有機體或人工體）的個人故事，《夏娃的時間》探討了智能人形機器人若融入當代日本家庭時的文化及道德影響。從第一個場景介紹了男主角陸夫和他的家庭機器人/代理看護 Sammy 之間的關係（圖 2），影片就將機器人定位為整整一代人的教養工具。具體來說，影片反覆暗示了兒童與家庭機器人之間形成了一種真誠、恆久的聯繫，這種聯繫超越了物種，給雙方留下了持續的情感烙印。
*圖 2. 主角向坂陸夫用他家的家事人造人為手機充電
《夏娃的時間》包含許多支線，關於機器人代替缺席或不關心人的家人提供日常照顧和情感支持。為簡明扼要，我會單列影片的情感高潮，標榜解決陸夫的朋友正和和正和童年的家庭機器人 THX（又名泰克斯）之間的長期誤會（圖 3）。在一個回憶橋段中，觀眾了解到，泰克斯曾在正和的父母離婚期間作為年輕正和的主要知己和支持來源，直到正和的父親，一個著名的反機器人活動家，命令機器人不能跟孩子說話，以切斷他們成長中的情誼。遵循阿西莫夫著名的「機器人三定律」（電影中經常引用），泰克斯再也沒有對正和說過一句話。機器人——現在完全淪為一個盲目服從的人工主婦——繼續默默地照顧正和的日常需求，卻再也不能幫忙他的情感需求。代理父母的身影被剝奪，而疏遠的人類父親則是基本上不理他，正和在成長中被忽視和憤怒產生了對機器人的怨恨，因為他認為機器人沒有將人類的情感置於程式指令之上。
*圖 3. THX（泰克斯），陪真崎正和長大的舊版非人型家事機器人
在揭示了童年創傷是正和反人工智能偏見的根源後，《夏娃的時間》的結局標誌著和解的時刻。在得知正和身處險境後，泰克斯為了保護正和，暫時推翻了父親最初的指令[2]。這讓機器人終於開口說話，透露出因為被迫疏遠正和，而同樣受影響的他，多年來一直渴望重拾他們的家庭親密感。他的告白——「雖然我無法和你說話，但我一直希望和你在一起」——進一步強調了他對人類的忠誠和因無法行動而感到的痛苦。這種情感上的宣洩式重逢，以特寫的方式照向泰克斯的臉，露出了與淚痕十分相似的兩道痕跡（圖 4）。
*圖 4. 泰克斯臉上的痕跡令人想到淚痕，增加了它與正和重逢的悲傷情緒
機器人和男孩擁抱，然後泰克斯因為正和沒有主動問題的情況下，被迫再次變回啞巴模式（圖 5）。
*圖 5. 正和與泰克斯終於修復了被反機器人偏見所破壞的親密關係
這一幕邀請觀眾將人格賦予幕裡的家庭機器人，將它們視為能夠體驗情感和形成依戀的復雜存在。不過，當《夏娃的時間》樂於調侃顛覆社會對人工智能的態度，但其戲劇性的結局並沒有提供機器人解放的承諾。相反地，它強化了一個後人類家庭的願景，即和諧共處和家庭幸福仍然取決於讓機器人完全擁抱–但永不偏離–分配給他們的照顧角色。泰克斯對正和父親意志的反抗是短暫的、暫時的，而且關鍵地仍然完全在他的程式參數之內。在最後，這個機器人仍然被傳統的父權順序跟命令所束縛。
鑑於日本在機器人研究和制造方面的領先地位，以及日本國內市場上娛樂和服務機器人的不斷增加，對於虛擬主體性、人格和代理權的擴展定義以及後人類在日本社會結構中的地位等問題的探討仍然具有現實意義和話題性。《夏娃的時間》盡管已經有些過時，但它是一個有效的起點來理解嘗試概念化後人類家庭關系的可能性時產生的焦慮、問題和挑戰。影片最終認同對先進技術的保守觀點，堅持看護機器人作為父權制家庭結構的沉默促進者，而不是呼籲機器人的自主性。然而，由人造人本身的角度對這些問題至少做一些思考，並注意他們復雜的情感景觀，《夏娃的時間》將對話開出了後人類的角度。
Mihaela Mihailova 是密西根大學研究員協會的新任博士後研究員，與螢幕藝術和文化系聯合任命。她曾在《動畫：跨學科雜誌》《俄羅斯和蘇聯電影研究》、《Post Script: Essays in Film and the Humanities》, and 《Kino Kultura》. 她還為《動畫電影理論》（Karen Beckman 主編）（與 John MacKay 合寫）、《動畫景觀：歷史、形式和功能》（Chris Pallant 主編）以及即將出版的《Drawn from Life: Issues and Themes in Animated Documentary Cinema》（Jonathan Murray 和 Nea Ehrlich 主編）和《動畫研究讀本》（Bella Honess Roe、Nichola Dobson、Amy Ratelle 和 Caroline Ruddell 主編）撰寫了章節。
本文已獲得作者授權轉載，原文在2018年7月刊登於 Animation Studies 2.0。本文由DeepL免費版翻譯後潤稿。